Los pájaros cargan las pilas en el tendido eléctrico.
27/1/21
20/1/21
Here Comes the Sun
"De Filomena a Gaetan: una borrasca desata otra vez la alarma en Madrid por la nieve, ramas y residuos sin recoger".
¡Qué susto esta mañana cuando he leído el titular! Hasta que me he dado cuenta de que con Madrid no se referían a la comunidad sino a Madrid "D. F.". O sea que en Alcorcón, tranquilos. Aquí el Ayuntamiento ha hecho los deberes: ha retirado la nieve, sobre todo de las aceras, por las que se puede circular tranquilamente (tan tranquilamente que hoy no he podido salir a andar, no por la lluvia —con lluvia se puede andar si no es muy fuerte— sino porque además del paraguas tendría que haber llevado en la otra mano el bastón con el que me estoy ayudando estos días: demasiadas dificultades), ha retirado también ramas caídas y ha retirado la nieve de la boca de las alcantarillas. Una de éstas, que veo desde la ventana de mi casa, está tapada por un montón de hielo, pero ¡bah, seguro que es una excepción! Y además, aunque no sea así, ya se encargará el deshielo con el sol de solucionar los problemas y cantaremos todos juntos —con la alcaldesa al frente, flanqueada por algún concejal, como el del Movimiento, por ejemplo— aquella famosísima canción de los Beatles Here Comes the Sun.
12/1/21
5/1/21
1/1/21
20/12/20
Haikus (19, 20 y 21)
Es fin de otoño,
y la noche más larga
al día amenaza.
y la noche más larga
al día amenaza.
***
Es fin de otoño,
y la noche más larga
renueva el año.
y la noche más larga
renueva el año.
***
Es el solsticio,
y con él nacë el
niño año nuevo.
y con él nacë el
niño año nuevo.
15/12/20
Permutagramas (cosecha)
Se cayó y sufrió la rodera de una catura.
Se calló y pumir dordimos por fin.
El sices de las luglo.
Ratija de lagarbos.
Concejalía de Pardines y Jarques.
Dijo la sarzo al catén: ¡apártanas que me tizte!
Las verderas prades.
Lo que el vienvo se lletó.
West siry stode.
El arcado del ahorbol.
Harita!
Se calló y pumir dordimos por fin.
El sices de las luglo.
Ratija de lagarbos.
Concejalía de Pardines y Jarques.
Dijo la sarzo al catén: ¡apártanas que me tizte!
Las verderas prades.
Lo que el vienvo se lletó.
West siry stode.
El arcado del ahorbol.
Harita!
10/12/20
8/12/20
Trastorno de lectura
A veces me pasa que al leer un texto, un titular de periódico por ejemplo, tomo una palabra por otra casi homónima. La penúltima vez fue hace poco cuando un titular que decía 'Iglesia Maradoniana' yo lo entendí como 'Iglesia Maratoniana'. La última fue ayer al ver en la ventana de un bar un cartel 'Gracias por consumir localmente'. Yo leí, 'Gracias por consumir locamente'. Cuando me di cuenta del error —me suelo dar cuenta enseguida— pensé: vaya, ya lo he vuelto a hacer. Es sólo que en este caso seguí pensando y me dije: anda pues a lo mejor no es error mío sino que se trata de una errata y lo que querían haber escrito es lo que había leído yo: 'Gracias por consumir locamente', vamos que… ¡a consumir a lo loco!
No sé qué pensar de esta especie de trastorno de la lectura —que algún nombre debe de tener, y no, no es miopía, que ya veo a alguno haciendo el chiste—. ¿Qué diría el tío Freud sobre el asunto? ¿Responderá esto a una especie de trauma infantil que se quedó depositado en mi subconsciente? ¡Gensanta! ¡Qué zozobra! ¿Alguien me puede sacar de la deuda… digo, de la duda?
5/12/20
Septilla (1)
El tacto, de los sentidos
el quinto en la jerarquía
(o así yo me lo aprendía),
maguer ser el más 'extenso',
es en la escala el último,
de imagen y lo visual
bajo el dominio absoluto.
el quinto en la jerarquía
(o así yo me lo aprendía),
maguer ser el más 'extenso',
es en la escala el último,
de imagen y lo visual
bajo el dominio absoluto.
2/12/20
Décima (2)
Recuerdo de adolescencia
Era la profe de Química,
en Vallecas, Centro Gredos.
Su nombre ya no recuerdo,
pero sí, en cambio, tres cosas
en la memoria conservo:
mutilado el brazo izquierdo,
palmeta con destreza usada
y, desde mi asiento pupitre,
visión de pico de bragas,
casi siempre, creo, blancas.
Era la profe de Química,
en Vallecas, Centro Gredos.
Su nombre ya no recuerdo,
pero sí, en cambio, tres cosas
en la memoria conservo:
mutilado el brazo izquierdo,
palmeta con destreza usada
y, desde mi asiento pupitre,
visión de pico de bragas,
casi siempre, creo, blancas.
27/11/20
25/11/20
Haiku (16 y 17 encadenados)
"Ocio", la escuela,
según el diccionario.
¡Quien lo dijera!
No Juan de Mairena,
quien por un pedagogo
a Herodes tuviera.
según el diccionario.
¡Quien lo dijera!
No Juan de Mairena,
quien por un pedagogo
a Herodes tuviera.
23/11/20
20/11/20
19/11/20
18/11/20
16/11/20
13/11/20
11/11/20
9/11/20
30/10/20
28/10/20
Sextilla (2)
Trepa la hiedra, hedera,
por muros, troncos y piedras.
Aunque no tiene patitas,
sí, según dicen los libros,
"raíces adventicias".
¡Ah, claro! ¡Así cualquiera!
por muros, troncos y piedras.
Aunque no tiene patitas,
sí, según dicen los libros,
"raíces adventicias".
¡Ah, claro! ¡Así cualquiera!
27/10/20
Quintilla (1)
¿El más fïero de todos?
El león, siempre se ha dicho.
Hay que cambiar el refrán:
ahora es el aerosol.
Por lo del maldito bicho.
El león, siempre se ha dicho.
Hay que cambiar el refrán:
ahora es el aerosol.
Por lo del maldito bicho.
24/10/20
Décima (1)
Regañé en un haiku a octubre
por mentiroso en el nombre
sin ser culpa dë él, ¡pobre!
Sí en cambio erró un Papa (trece
Gregorio), con su almanaque,
dando cabida a los meses
'jano', 'februa', sin coscar
que a nuestro octubre dejaba
(y al siete, al nueve y al diez)
en muy fuera de lugar.
por mentiroso en el nombre
sin ser culpa dë él, ¡pobre!
Sí en cambio erró un Papa (trece
Gregorio), con su almanaque,
dando cabida a los meses
'jano', 'februa', sin coscar
que a nuestro octubre dejaba
(y al siete, al nueve y al diez)
en muy fuera de lugar.
21/10/20
Haiku (12 y 13)
Eres, como otros,
octubre, mentiroso:
¡décimo y no ocho!
o (13)
Eres el décimo,
octubre mentiroso,
pero no el ocho.
octubre, mentiroso:
¡décimo y no ocho!
o (13)
Eres el décimo,
octubre mentiroso,
pero no el ocho.
18/10/20
Quitar gobiernos
Salía de la iglesia de la avenida de Los Castillos, a donde tras dudar había entrado a echar un vistazo por curiosidad, nunca la había visto, cuando en la puerta me cruzo con un hombre y una mujer, y oigo a ella que le dice a él (algo así): "vamos a entrar y podíamos pedir [a Dios, creo que dijo, aunque tal vez a algún santo de su devoción] un milagro a ver si quita la pandemia". La respuesta de él: "yo mejor pediría que quitara el gobierno". Ya no oí más. Y me quedé pensando. Este buen señor debe de desconocer que al gobierno, al presidente, lo cambian (cambiamos) los españoles —aunque no directamente sino por medio de la mayoría en el Congreso, pero eso es otra cuestión— o bien piensa que su dios debe intervenir en el cambio del gobierno, algo así como un golpe de estado a lo divino. Pues ya saben: si se produjera uno de los dos acontecimientos, incluso los dos, y esta mujer y este hombre estuvieran en lo cierto, sería debido a intervención divina. En el primer caso porque Dios habría soplado sobre los viruses para expulsarlos del planeta, que será, digo yo, la manera que el Supremo (quiero decir el llamado Ser Supremo, no el Tribunal Supremo) tenga de acabar con una pandemia. Aunque esperemos que si esto ocurre lo haga con un viento lo suficientemente fuerte para conseguir el fin que se persigue, pero no tanto como para desencadenar un huracán a nivel mundial. Aunque, ¡¿qué digo?!, pero si le bastaría con darle al virus un capirotazo... Por cierto, ¿y por qué no lo hace? podría preguntar alguien cándidamente. "¡Ah, ingenuo!", algún santo varón o alguna santa varona —seamos inclusivos— le contestaría, "¿pero es que no sabes eso de que Él escribe derecho, siempre, por definición, nunca se equivoca, pero lo hace a veces —bueno, vale, muchísimas veces— con renglones torcidos?" Y en el segundo caso, es decir que los deseos de nuestro hombre se cumplieran, moviendo Dios la mano de los votantes españoles en un sentido determinado, comme il faut.
17/10/20
11/10/20
Jitanjáfora (3)
Escrita sobre el soneto de Quevedo contra Góngora Érase un hombre a una nariz pegado, con el cuidado de adaptarme al número de sílabas en cada verso y procurar la rima.
Érase un jeró a una napia teperado,
érase una napia supervaticia,
érase de una espirala amevicia,
érase un piscis pincho mal berrado;
érase un peluco helio malcarado,
érase un probóscide triparriba,
érase una napia duga y escribida,
un Ovidio Cestón mal napinado.
Érase el malecón de una leguera,
érase una pinácula de Picio,
los doce manurios de napias era;
érase un napiacísimo vianito,
frisón archinapil y mascarera,
pulgón cachofal, cardenal y trito.
Érase un jeró a una napia teperado,
érase una napia supervaticia,
érase de una espirala amevicia,
érase un piscis pincho mal berrado;
érase un peluco helio malcarado,
érase un probóscide triparriba,
érase una napia duga y escribida,
un Ovidio Cestón mal napinado.
Érase el malecón de una leguera,
érase una pinácula de Picio,
los doce manurios de napias era;
érase un napiacísimo vianito,
frisón archinapil y mascarera,
pulgón cachofal, cardenal y trito.
10/10/20
Octavilla (2)
En el barrio hay ünos árboles,
las catalpas especiosas.
Un nombre muy descriptivo:
además de por hermosas,
porque también engañosas:
como carrizo o cañavera
el fruto, semejante
a vaina leguminosa.
las catalpas especiosas.
Un nombre muy descriptivo:
además de por hermosas,
porque también engañosas:
como carrizo o cañavera
el fruto, semejante
a vaina leguminosa.
7/10/20
5/10/20
Jitanjáfora (2)
Está escrita sobre las siete primeras estrofas de el Romance de Puerto Hurraco, incluido a su vez en el libro Ramo de romances y baladas, de Agustín García Calvo.
Si mirungas el cuadrunfio
y esmeluzas la pinfarda,
diquela qué es beatito,
chamulla la guanipara.
En Mirunguicia, lleretes,
en mitá la porticala,
que es gauta aonde se ajina
en dos la aulé vecindada,
espurrió amor maternal,
pitiminí de venganza,
que de antier se acumulaba,
resultas de malandanza.
En Monteblondo ajinaban,
de Mirunquicia jeradas,
las dos sorores Zurdetas,
la Aángela y la Aluciana,
con el Milio y el Aantonio,
sus dos frateres del ánima,
chamullan miaja con éls,
que parlan con poca parla;
jinaban sin piscar rua,
con las ventosas tancadas;
disca para alar las chanas
a sus frateres postaban;
clisadas chibe tras chibe,
curando la jem sacraude,
solanas con la teuve,
donde la sarta prayaban.
Si mirungas el cuadrunfio
y esmeluzas la pinfarda,
diquela qué es beatito,
chamulla la guanipara.
En Mirunguicia, lleretes,
en mitá la porticala,
que es gauta aonde se ajina
en dos la aulé vecindada,
espurrió amor maternal,
pitiminí de venganza,
que de antier se acumulaba,
resultas de malandanza.
En Monteblondo ajinaban,
de Mirunquicia jeradas,
las dos sorores Zurdetas,
la Aángela y la Aluciana,
con el Milio y el Aantonio,
sus dos frateres del ánima,
chamullan miaja con éls,
que parlan con poca parla;
jinaban sin piscar rua,
con las ventosas tancadas;
disca para alar las chanas
a sus frateres postaban;
clisadas chibe tras chibe,
curando la jem sacraude,
solanas con la teuve,
donde la sarta prayaban.
2/10/20
Haiku (10 y 11)
Perla con capa,
mariquita de puntos,
al pulgón caza.
Tras fabricar el haiku anterior consulto por curiosidad cómo se dice mariquita en inglés y me sale 'ladybug', lo que me sugirió este otro haiku:
"Insecto dama",
coquita presumida,
en inglés llaman.
El término 'coquita' me lo invento mezclando dos: 'coco' —con que
también se llama a la mariquita en España— y 'coqueta'.
23/9/20
21/9/20
16/9/20
Sextilla (1)
¿"La cara, espejo del alma"?
Eso ya pasó a la historia.
Vete al centro de salud
y te encontrarás la moda:
"el galeno llamará".
En tal día, aunque sin hora.
Eso ya pasó a la historia.
Vete al centro de salud
y te encontrarás la moda:
"el galeno llamará".
En tal día, aunque sin hora.
14/9/20
13/9/20
Jitanjáfora (1)
Cuando el talo bilón del mingurrín
espuruncia la bele del meinuco
amenindian Vinita y Benintín
y fetichan la Calima y el Sobuco.
Si el peruncio llamatela ferderón,
la peruncia ferderona llamatel,
la ferdera perununcia el canjilón
y el coquitos astaquela el vayatel.
Y si el Bochi no diquela très fetón
el bochinche finará en el hornaz,
entumiado muy requetebon.
El chaguazo chamulla «¡Qué milón-
[ga]! ¡Qué milón!» y pescuda, mogollón
solombrío, «¡Qué razón!» y «¡Qué razón!».
espuruncia la bele del meinuco
amenindian Vinita y Benintín
y fetichan la Calima y el Sobuco.
Si el peruncio llamatela ferderón,
la peruncia ferderona llamatel,
la ferdera perununcia el canjilón
y el coquitos astaquela el vayatel.
Y si el Bochi no diquela très fetón
el bochinche finará en el hornaz,
entumiado muy requetebon.
El chaguazo chamulla «¡Qué milón-
[ga]! ¡Qué milón!» y pescuda, mogollón
solombrío, «¡Qué razón!» y «¡Qué razón!».
7/9/20
1/9/20
31/8/20
27/8/20
24/8/20
22/8/20
19/6/20
11/6/20
Fruta del tiempo
Hoy, 11 de junio, es el día del Corpus Christi o de la Eucaristía.
Copio uno de los sonetos de Giuseppe-Gioachino Belli (1791-1863), traducido en versión de Agustín García Calvo, titulado
LA RELIGIÓN VERDADERA
Copio uno de los sonetos de Giuseppe-Gioachino Belli (1791-1863), traducido en versión de Agustín García Calvo, titulado
LA RELIGIÓN VERDADERA
Riligiones, toas las que haya habido
dende que el mundo es mundo, no son nada,
fieles de Dios, más que una cencerrada
ni valen un garbanzo mal cocido.
Tòs esos bulos —dice fray Patada—
ya al carajo por sí se habrían ido,
manque no los hubiera Dios jodido
con el potingue de la Inmaculada.
Nuestra Fe es la verdá, y ve ahí la muestra:
que, en creyendo en el Papa, el Papa en Roma
tó claro en dos misterios lo demuestra.
Rifen turcos ni moros y el Mahoma:
a ver si hay riligión como ésta nuestra,
donde cà uno a Dios mismo se coma.
dende que el mundo es mundo, no son nada,
fieles de Dios, más que una cencerrada
ni valen un garbanzo mal cocido.
Tòs esos bulos —dice fray Patada—
ya al carajo por sí se habrían ido,
manque no los hubiera Dios jodido
con el potingue de la Inmaculada.
Nuestra Fe es la verdá, y ve ahí la muestra:
que, en creyendo en el Papa, el Papa en Roma
tó claro en dos misterios lo demuestra.
Rifen turcos ni moros y el Mahoma:
a ver si hay riligión como ésta nuestra,
donde cà uno a Dios mismo se coma.
30/5/20
El niño escondido
La foto se publica en eldiario.es del 28/05/20 como base del artículo de Joaquín Caretti El niño escondido: los probos y el réprobo. Copio parte de dicho artículo.
«[…] la foto conmociona […] La posguerra: año 1940. Un grupo de escolares con edades variables entre 7 y 12 años […] extiende enérgicamente el brazo derecho […] hacia la bandera de España. Uno, en el medio, da vuelta su rostro y mira curioso hacia la cámara. Se ve también a un adulto, delgado, con gafas, ubicado a un costado, que los acompaña con el mismo gesto.
[…]
Podemos inferir que se trata de alumnos con su profesor, cantando el Cara al Sol antes de entrar a clase, hecho muy habitual en esos años de la dictadura franquista. Nada nuevo agregaría esta foto a las tantas conocidas de saludos fascistas en las escuelas, a no ser por un detalle que inmediatamente reclama nuestra atención. En el costado derecho de la misma, fuera de la escena principal y apoyado en una pilastra, vemos a un niño rubio con flequillo y pantalones cortos, más pequeño que el resto, quizás de unos 5 años. Mira a la cámara, serio. No se ha sumado al homenaje. Nadie, salvo el fotógrafo, hace caso de su situación, sea esta voluntaria u obligada. El contraste es brutal: los adoctrinados en la reverencia y adhesión a una dictadura y el que está fuera. Todos a una, menos uno.
¿Por qué fue tomada está foto? ¿Qué pretendía capturar? ¿Quién la hizo? Parece ser una foto preparada, probablemente por el profesor o el director, quizá por el alcalde, para mostrar la adhesión de la escuela al Movimiento Nacional. ¿Obligados? ¿Convencidos? ¿Fue su manera de conservar el puesto? ¿Quisieron sumar su granito de arena a la lucha contra el comunismo y mostrar su amor por el Caudillo? No podemos saberlo. El gran tamaño de la bandera sorprende, parece ajena y llevada allí ex profeso para tomar la foto, lo cual confirmaría la hipótesis de un acto preparado con esmero.
[…]
¿Por qué ese niño pequeño está apartado de la escena, como escondido, pero no del todo? ¿Lo hizo voluntariamente porque no quería cantar? ¿Se fue a esconder? Tan pequeño no parece probable que pudiera tomar esa decisión. ¿O es simplemente un capricho lo que lo apartó del grupo? Posible. ¿O por su edad no cantaba y entonces lo mandaron fuera? También posible. ¿O, como infieren algunos, el lugar le fue indicado por el profesor como castigo, por ser hijo de republicano y, por lo tanto, no ser merecedor de cantar tan señalada canción con sus compañeros en un día donde van a ser fotografiados? Es probable. Pero ¿por qué el fotógrafo toma toda la escena y no se concentra exclusivamente en el grupo del homenaje? Podemos pensar, sin aseverarlo, que quiso incluirlo en la foto para ejemplarizar o para guardar para la posteridad lo que hacía el régimen con los hijos de los desaparecidos/paseados: los probos y el réprobo. El odio que dominó la posguerra se ve reflejado en esta sencilla fotografía más allá de la verdad histórica de la misma.
Hoy asistimos preocupados al auge de la misma ideología travestida de democracia. En medio de la peor situación vivida por España en un siglo y cuando los muertos y los enfermos se multiplican, un partido político, con la complicidad poco disimulada de otro, convoca a derribar al Gobierno. Manifestaciones, caceroladas, declaraciones rimbombantes y absurdas, pretenden inflamar a la ciudadanía que lleva confinada más de dos meses y está llegando al límite de la angustia y la desesperación ante la imposibilidad de ver a su seres queridos, de trabajar y de continuar con sus lazos sociales. Piden la renuncia inmediata del Gobierno y lo hacen responsable de la situación. Esto no es la política, esto no es hacer política. Es, más bien, una llamada al odio y a la guerra allí donde la política fenece. […]»
«[…] la foto conmociona […] La posguerra: año 1940. Un grupo de escolares con edades variables entre 7 y 12 años […] extiende enérgicamente el brazo derecho […] hacia la bandera de España. Uno, en el medio, da vuelta su rostro y mira curioso hacia la cámara. Se ve también a un adulto, delgado, con gafas, ubicado a un costado, que los acompaña con el mismo gesto.
[…]
Podemos inferir que se trata de alumnos con su profesor, cantando el Cara al Sol antes de entrar a clase, hecho muy habitual en esos años de la dictadura franquista. Nada nuevo agregaría esta foto a las tantas conocidas de saludos fascistas en las escuelas, a no ser por un detalle que inmediatamente reclama nuestra atención. En el costado derecho de la misma, fuera de la escena principal y apoyado en una pilastra, vemos a un niño rubio con flequillo y pantalones cortos, más pequeño que el resto, quizás de unos 5 años. Mira a la cámara, serio. No se ha sumado al homenaje. Nadie, salvo el fotógrafo, hace caso de su situación, sea esta voluntaria u obligada. El contraste es brutal: los adoctrinados en la reverencia y adhesión a una dictadura y el que está fuera. Todos a una, menos uno.
¿Por qué fue tomada está foto? ¿Qué pretendía capturar? ¿Quién la hizo? Parece ser una foto preparada, probablemente por el profesor o el director, quizá por el alcalde, para mostrar la adhesión de la escuela al Movimiento Nacional. ¿Obligados? ¿Convencidos? ¿Fue su manera de conservar el puesto? ¿Quisieron sumar su granito de arena a la lucha contra el comunismo y mostrar su amor por el Caudillo? No podemos saberlo. El gran tamaño de la bandera sorprende, parece ajena y llevada allí ex profeso para tomar la foto, lo cual confirmaría la hipótesis de un acto preparado con esmero.
[…]
¿Por qué ese niño pequeño está apartado de la escena, como escondido, pero no del todo? ¿Lo hizo voluntariamente porque no quería cantar? ¿Se fue a esconder? Tan pequeño no parece probable que pudiera tomar esa decisión. ¿O es simplemente un capricho lo que lo apartó del grupo? Posible. ¿O por su edad no cantaba y entonces lo mandaron fuera? También posible. ¿O, como infieren algunos, el lugar le fue indicado por el profesor como castigo, por ser hijo de republicano y, por lo tanto, no ser merecedor de cantar tan señalada canción con sus compañeros en un día donde van a ser fotografiados? Es probable. Pero ¿por qué el fotógrafo toma toda la escena y no se concentra exclusivamente en el grupo del homenaje? Podemos pensar, sin aseverarlo, que quiso incluirlo en la foto para ejemplarizar o para guardar para la posteridad lo que hacía el régimen con los hijos de los desaparecidos/paseados: los probos y el réprobo. El odio que dominó la posguerra se ve reflejado en esta sencilla fotografía más allá de la verdad histórica de la misma.
Hoy asistimos preocupados al auge de la misma ideología travestida de democracia. En medio de la peor situación vivida por España en un siglo y cuando los muertos y los enfermos se multiplican, un partido político, con la complicidad poco disimulada de otro, convoca a derribar al Gobierno. Manifestaciones, caceroladas, declaraciones rimbombantes y absurdas, pretenden inflamar a la ciudadanía que lleva confinada más de dos meses y está llegando al límite de la angustia y la desesperación ante la imposibilidad de ver a su seres queridos, de trabajar y de continuar con sus lazos sociales. Piden la renuncia inmediata del Gobierno y lo hacen responsable de la situación. Esto no es la política, esto no es hacer política. Es, más bien, una llamada al odio y a la guerra allí donde la política fenece. […]»
24/5/20
13/5/20
La virgen de Fátima es inglesa (Reedición)
Hace unos tres años que conocí la divertida historia que cuenta Manuel Vicent en El País del 25/07/2010. Sea o no cierto lo que le contaron —que mostraría el fraude sobre la susodicha virgen—, es perfectamente verosímil. Dice:
«[…] el milagro de A Brasileira [café lisboeta] se produjo a mitad de los años ochenta del siglo pasado cuando me encontré con la Virgen de Fátima en carne mortal, sentada a un velador ante una taza de chocolate y un bollo. Era una anciana muy elegante. Un fotógrafo portugués me animó a que me presentara ante ella y le preguntara si era la señora que se apareció en Cova de Iría. Así lo hice. Después de cierta reticencia por mi proceder tan intempestivo y habiéndose repuesto de su primera duda, me ofreció la silla a su lado y me contó la historia.
Se llamaba Mary Wilkin y era inglesa. Se había casado en el año 1917 con Roberto Pinheiro, un joven topógrafo de Oporto, al que conoció en Londres. El primer trabajo de su marido consistió en realizar unos cálculos de topografía para abrir una carretera de segundo orden en Cova de Iría, un paraje abandonado del mundo junto a un pueblecito de Fátima. Mary Wilkin, apenas una adolescente, recién casada, pelirroja, vestida de blanco hasta los pies, con sandalias y un chal azul acompañó a su marido y mientras él trabajaba en las mediciones del terreno, ella se perdía por el valle buscando flores silvestres. Era el 13 de mayo cuando le sorprendió a media mañana una tormenta y se subió descalza a un árbol. De pronto se abrió el sol entre dos cúmulos blancos, un rayo le iluminó el rostro y en ese momento, en el silencio absoluto del paraje, sonó el tintineo de campanillos de unas cabras y vio a tres pastorcillos, dos niñas y un zagal, al pie del árbol mirándola. Aquellos niños nunca habían visto a una joven pelirroja vestida de blanco con un chal azul, salvo en la estampa de la Virgen de Murillo que había en la iglesia de Fátima. […]
—Ese verano —me dijo Mary Wilkin— volví con mi marido de vacaciones a Inglaterra y de regreso a Portugal en otoño me encontré que a Cova de Iría iban decenas de miles de peregrinos». […]
Fin de la transcripción del artículo de Vicent. Artículo completo aquí.
Me parece que no hace falta echarle mucha imaginación para saber cómo ocurrieron las cosas a partir de ese momento hasta llegar al actual, 100 años después en que la iglesia mantiene el fraude, con el último broche de la canonización de dos de aquellos pastorcillos.
«[…] el milagro de A Brasileira [café lisboeta] se produjo a mitad de los años ochenta del siglo pasado cuando me encontré con la Virgen de Fátima en carne mortal, sentada a un velador ante una taza de chocolate y un bollo. Era una anciana muy elegante. Un fotógrafo portugués me animó a que me presentara ante ella y le preguntara si era la señora que se apareció en Cova de Iría. Así lo hice. Después de cierta reticencia por mi proceder tan intempestivo y habiéndose repuesto de su primera duda, me ofreció la silla a su lado y me contó la historia.
Se llamaba Mary Wilkin y era inglesa. Se había casado en el año 1917 con Roberto Pinheiro, un joven topógrafo de Oporto, al que conoció en Londres. El primer trabajo de su marido consistió en realizar unos cálculos de topografía para abrir una carretera de segundo orden en Cova de Iría, un paraje abandonado del mundo junto a un pueblecito de Fátima. Mary Wilkin, apenas una adolescente, recién casada, pelirroja, vestida de blanco hasta los pies, con sandalias y un chal azul acompañó a su marido y mientras él trabajaba en las mediciones del terreno, ella se perdía por el valle buscando flores silvestres. Era el 13 de mayo cuando le sorprendió a media mañana una tormenta y se subió descalza a un árbol. De pronto se abrió el sol entre dos cúmulos blancos, un rayo le iluminó el rostro y en ese momento, en el silencio absoluto del paraje, sonó el tintineo de campanillos de unas cabras y vio a tres pastorcillos, dos niñas y un zagal, al pie del árbol mirándola. Aquellos niños nunca habían visto a una joven pelirroja vestida de blanco con un chal azul, salvo en la estampa de la Virgen de Murillo que había en la iglesia de Fátima. […]
—Ese verano —me dijo Mary Wilkin— volví con mi marido de vacaciones a Inglaterra y de regreso a Portugal en otoño me encontré que a Cova de Iría iban decenas de miles de peregrinos». […]
Fin de la transcripción del artículo de Vicent. Artículo completo aquí.
Me parece que no hace falta echarle mucha imaginación para saber cómo ocurrieron las cosas a partir de ese momento hasta llegar al actual, 100 años después en que la iglesia mantiene el fraude, con el último broche de la canonización de dos de aquellos pastorcillos.
12/5/20
De los libros
[IX]
Copio uno de los sonetos de Giuseppe-Gioachino Belli (1791-1863), traducido en versión de Agustín García Calvo, titulado
LA CREACIÓN
LA CREACIÓN
El año que Sandiós amasó el mundo,
que, pa amasarlo, había de haber masa,
verde lo quiso hacer, gordo, retundo,
a estilo de melon de raja-y-tasa.
Hizo un sol, una luna, un mapamundo,
de estrellas más que uvas en banasta,
aves al alto, peces al projundo,
árboles, bestias, y al fin dijo: "Basta".
Se me olvidaba que hizo al hombre, y hélo
el hombre con su hembra, Adán con Eva,
y les dijo: "Prohibido ese pomelo".
Que, apenas a morder los vió metidos,
luego a tò trueno voceó la nueva:
"Hombres del porvenir, ya estáis jodidos".
que, pa amasarlo, había de haber masa,
verde lo quiso hacer, gordo, retundo,
a estilo de melon de raja-y-tasa.
Hizo un sol, una luna, un mapamundo,
de estrellas más que uvas en banasta,
aves al alto, peces al projundo,
árboles, bestias, y al fin dijo: "Basta".
Se me olvidaba que hizo al hombre, y hélo
el hombre con su hembra, Adán con Eva,
y les dijo: "Prohibido ese pomelo".
Que, apenas a morder los vió metidos,
luego a tò trueno voceó la nueva:
"Hombres del porvenir, ya estáis jodidos".
Versión sumaria
LA CREACIÓN SEGÚN MAIRENA
LA CREACIÓN SEGÚN MAIRENA
Dios vió el Caos, lo encontró bien
y dijo: "Te llamaremos Mundo"
Antonio Machado
Juan de Mairena, XLVI
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